楞伽阿跋多羅寶經
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楞伽阿跋多羅寶經序朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰之奇嘗苦《楞伽經》難讀又難得善本，會南都太子太保致政張公施此經，而眉山蘇子瞻為書而刻之板，以為金山常住。金山長老佛印大師了元持以見寄，之奇為之言曰：佛之所說經總十二部，而其多至於五千卷。方其正法流行之時，人有聞半偈、得一句而悟入者，蓋不可為量數。至於像法、末法之後，去聖既遠，人始溺於文字，有入海算沙之困，而於一真之體乃漫不省解，於是有祖師出焉，直指人心見性成佛，以為教外別傳，於動容發語之頃，而上根利器之人已目擊而得之矣。故雲門至於罵佛，而藥山至戒人不得讀經，皆此意也。由是去佛而謂之禪，離義而謂之玄，故學佛者必詆禪而諱義者，亦必宗玄二家之徒更相非而不知其相為用也。且禪者六度之一也，顧豈異於佛哉？之奇以為，禪出於佛，而玄出於義，不以佛廢禪，不以玄廢義，則其近之矣。冉求問：「聞斯行諸？」
楞伽阿跋多罗宝经序朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰我曾苦于《楞伽经》难以阅读又难以获得善本，恰逢南都太子太保致仕张公布施此经，而眉山苏子瞻为之书写并刻版，作为金山寺的常住经典。金山寺长老佛印大师了元将经本寄赠于我，我为此写下这些话：佛所说的经典总共有十二部，数量多达五千卷。在正法盛行的时代，有人听闻半句偈颂、得到一句经文便能悟入佛道，这样的人多得无法计量。到了像法、末法时期之后，距离圣人的时代已经遥远，人们开始沉溺于文字，陷入如入海数沙般的困境，而对于真实的本体却逐渐不能理解，于是有祖师出现，直指人心、见性成佛，作为教外别传，在举止言谈的瞬间，那些根器锐利的人已经亲眼目睹并领悟了。所以云门宗甚至骂佛，而药山宗则告诫人不得读经，都是这个意思。由此离开佛而称之为禅，脱离义理而称之为玄，因此学佛的人必定诋毁禅，而避讳义理的人也必定尊崇玄，两家的门徒互相非难却不知道它们是相互为用的。况且禅是六度之一，难道与佛有什么不同吗？我认为，禅出自于佛，而玄出自于义理，不因为佛而废弃禅，也不因为玄而废弃义理，这样就接近正道了。冉求问：“听到就去做吗？”
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